Украинцы это полонизированные русские - 2 часть
---
Константин Одессит
Под ореолом «казакомании» в конце 18 - начале 19 века и появились истоки того, что сейчас принято считать «украинским языком». Тогда основоположником новой «малороссийской» моды и «языка», сам того не подозревая, стал русский офицер, полтавчанин Иван Котляревский, написавший в 1794 году шутливую пародию на античную поэму Вергилия «Энеида».
Во времена Котляревского по классической «Энеиде» образованные люди Европы изучали латынь. Естественно, что появилось множество пародий на эту книгу, в том числе и в России поэт Н. Осипов ее шутливо перевел. Прочитав пародию соотечественника, Котляревский решил сделать свой вариант. В ней римские герои были представлены в виде казаков и изображены в окружении реалий Малороссии.
Первоначально автор даже не предполагал публиковать пьесу, но «Энеида» пошла гулять по рукам друзей Котляревского, а вскоре без его ведома была напечатана в 1798 году в Петербурге, став «бестселлером» своего времени. Только в 1809 году Котляревский сам издал авторский вариант, получивший название «Вергилиева Энеида. На малороссийский язык перелицованная И. Котляревским». Об «украинском» языке тогда никто и не догадывался.
Кстати, популярность «Энеиды» по всей Российской империи доказывает, что малороссийский «язык» тогда был понятен всей России.
Более того: некоторые историки утверждают, что книга была написана именно на русском языке восемнадцатого века, просто щедро сдобренном народными малороссийскими выражениями и диалектизмами. Естественно, сравнивая оригинальный текст Котляревского с современными переводами на «литературну мову», найти что-либо общее в двух «украинских мовах» трудно, впрочем, как и сейчас все труднее найти что-либо общее между русским и украинским языками.
Новый прорыв в моде на Малороссию произошел с появлением в русской литературе Николая Васильевича Гоголя. Тот создал образ запорожцев, ставший стереотипом на долгие десятилетия, а его панночки, ведьмы и русалки заставили массовых читателей Российской империи влюбиться в Малороссию.
Но у Гоголя зафиксировано, что запорожские казаки считали себя русскими людьми. Вспоминаю пародию Зеленского и «95 квартала» на фильм «Тарас Бульба» Бортко. Зе-майдануы обыгрывали тогда слова «Русь» и «Руськое товарищество», по необразованности своей не подозревая, что пародируют не Бортко, а Гоголя. Им-то классика русской литературы преподавали уже в «свидомом» переводе, без «русизмов».
К середине 19 века усилиями петербургских интеллигентов -«малорософилов» загорается звезда крепостного самородка Тараса Шевченко. Тема Малороссии-Украины становится литературным «мейнстримом», появляются новые авторы, пишущие на «мужицком говоре» (малороссийском, еще не украинском).
Сначала его используют в юмористических, фольклорных или краеведческих целях, но в 1857 году из-под пера Пантелеймона Кулиша выходит полноценный исторический роман «Чёрная рада, хроника 1663 года», изданный одновременно и на литературном русском языке, и на малороссийском наречии (в его трактовке Кулишом). Пантелеймон для последнего придумал упрощенную фонетическую азбуку – «кулишовку», которая стала использоваться для записи малорусских текстов, открыл типографию для малорусских книг. На «кулишовке» начинают издавать журналы и писать новые авторы.
Правда, впоследствии Кулиш открестился от создания отдельного языка и раскрыл заинтересованность в нем именно поляков. По его словам : «Правописание, прозванное у нас в Галиции «кулишивкою», изобретено мною в то время, когда все в России были заняты распространением грамотности в простом народе. С целью облегчить науку грамоты для людей, которым некогда долго учиться, я придумал упрощенное правописание. Но из него теперь делают политическое знамя. Полякам приятно, что не все русские пишут одинаково по-русски; они в последнее время особенно принялись хвалить мою выдумку: они основывают на ней свои вздорные планы и потому готовы льстить даже такому своему противнику, как я… Теперь берет меня охота написать новое заявление в том же роде по поводу превозносимой ими «кулишивки». Видя это знамя в неприятельских руках, я первый на него ударю и отрекусь от своего правописания во имя русского единства».
Кулиш - один из признанных лидеров украинофилов, много сделавший для популяризации Малороссии, резко поменял свое мировоззрение. Увидев, что «казакомания» может вырасти в сепаратизм, Пантелеймон Александрович становится апологетом единства Российской империи, которая, по его мнению, и спасла малороссов от исчезновения. Его исследования истории не оставляют камня на камне от романтического ореола казачества, который он сам в молодости (наряду с Гоголем) и создавал.
Такая же метаморфоза произойдет и с русским историком Николаем Костомаровым, который в молодости по тогдашней моде увлёкся казаками, в которых видел (в противовес царскому самодержавию) пример демократического сообщества, даже переехал в Киев, где стал преподавать русскую историю в университете. Там он собирал малорусский фольклор, изучал местную историю и политические процессы, примкнул к народникам.
Именно Костомаров первым в России выдвинул тезис о двух ветвях (но одного) восточнославянского (русского) народа: малороссах и великороссах. До Костомарова, несмотря на местные различия в диалектах и говорах, никто не сомневался, что жители Украины - такие же представители русского народа, как москвичи, волгари, поморы, уральцы, казаки (от терских до забайкальских) или сибиряки.
Вокруг Костомарова возник общественный кружок, к концу 1845 года трансформировавшийся в Кирилло-Мефодиевское братство – тайную политическую организацию. Состояло оно из молодых интеллигентов, а ведущими идеологами этой организации являлись П.А. Кулиш и Н.И. Костомаров, самым известным «братчиком» был Тарас Шевченко.
По замыслам членов братства, вместо империи надо было создать демократическую славянскую федерацию с республиканским устройством, куда бы на равных вошли Украина, Россия, Польша, Чехия, Сербия и Болгария. Кроме того, братчики предлагали ряд реформ в духе идеалов «свободы, равенства и братства», отмены крепостного права, замены монарха двухпалатным парламентом и президентом.
Весной 1847 года братство было раскрыто, большинство его членов арестовано и сослано, но вскоре «братчики» были помилованы и вернулись к активной общественной деятельности. Например, Костомаров стал профессором Петербургского университета, а Кулиш – издателем первого в Петербурге малороссийского журнала «Основа».
Повзрослевшие и больше узнавшие об украинской истории, они расстались с восторженной оценкой казачества и стали критично подходить к деятелям этой эпохи. В ответ на панегирики Запорожской Сечи Кулиш писал:
«Не герої правди й волі в комиші ховались
та з Татарином дружили з Турчином єднались.
Утікали туди слуги, що в панів прокрались,
і, влизнувши з рук у ката, гетьманами звались.
Павлюківці й Хмельничане хижаки-п’яниці
дерли шкуру з України, як жиди з телиці,
а зідравши шкуру, м’ясом з Турчином ділились,
поки всі поля кістками білими покрились.
Не поляже, кажеш, слава? Ні, кобзарю-брате!
Прокляла своє козацтво Україна-мати».
С этим стихотворением перекликается народная песня «Ой ты Галю, Галя молодая», согласно которой проезжие казаки походя обманывают, насилуют и сжигают селянку. С таким «козацтвом» реальная Украина его точно прокляла. Ну а виртуальная мифологизировала.
Однако прозрение «братчиков» пришло потом, а по молодости они наделали немало для пропаганды украинофильства и создания отдельного от русского «украинского» языка на радость врагам России – польской шляхте, а вскоре – другим «интересантам»: Центральным империям Европы (Австро-Венгрии с Германией).
Несмотря на то, что (для примера) австрийский/баварский диалекты немецкого языка по схожести куда дальше от берлинского, чем великорусское наречие от малорусского, именно Берлин с Веной, подхватив антирусское знамя из дряхлеющих польских рук, сделали на рубеже 19-20 веков больше всех для создания Украины и украинцев (как Нероссии и нерусских) под предлогом «разных народов и разных языков».
На самом деле, язык любого многочисленного народа состоит из различных местных диалектов, которые часто сильно отличаются друг от друга. Большинство китайских диалектов только письменность и объединяет. Не было бы иероглифов (для которых неважно как слово произносится) - не было бы и свыше миллиарда китайцев.
Если заинтересованным лицам (а враги всегда заинтересованы в расколе противника) приложить определенное количество усилий, подкрепленных серьезными финансовыми вливаниями, то любой местный диалект можно превратить в отдельный язык (к примеру, тот же «кантонский» диалект в Гонконге считать отдельным языком, отличным от «мандаринского» в Пекине).
1)Для начала нужно создать для диалекта набор правил грамматики, немного отличный от базового языка.
На этом этапе в помощь «создателям» играют «в темную» местные активисты, пропагандирующие местные особенности (вроде Кулиша и Костомарова). Идеи малорусских краеведов и фольклористов были раздуты поляками и австро-германцами и превращены в политическую концепцию, направленную на развал России. «Кулиши» потом одумались, но было уже поздно.
2)Затем «разделителям» нужно вводить в употребление нового языка новые слова и обороты (заимствованные по-большей части из языка разделителей, то есть, в нашем случае - из польского), а потом внести изменения и в написание букв.
3) Ну, а дальше по накатанной: наличие отдельного языка (украинского) подразумевает наличие отдельной нации (украинцев).
В австрийской Галиции с середины 19 века развивается русинская литература. Именно ее язык австрийская власть кладет в основу «украинского проекта».
Хотя тот же русин И. Франко считал для себя оскорблением название «украинец», в годы Первой мировой войны параллельно с геноцидом русинов (уничтожать православных Галиции властям активно помогают униаты) идет постепенная замена понятий «русин» и «малорос» на «украинец». Это особенно заметно по изменениям названий прессы (в том числе эмигрантской, к примеру канадской диаспоры галичан) – с русинских или русских «новин», «листков», «вестей», «газет» и т.п. на украинские.
Так врагами России и была создана на рубеже 19-20 веков Украина с украинцами. Теперь же осталось их в 21 веке подчинить Ватикану, заменив кириллицу латиницей. Метафорически: «Энеида», написанная на латинском языке, возвращается на Украину без переводов каких-бы то ни было «котляревских».
Малая Россия как пограничная (окраинная) русская земля с хорошим климатом, прекрасным черноземом, трудолюбивым народом не могла не быть использована врагами России. Они не могли не использовать малороссийскую «экзотику», местные отличия (в русской среде), раздув «из мухи слона»: из местных отличий – национальные, из малороссийских украинцев – отдельную «нацию», из местных говоров – отдельный язык, из гуманного русского мира" - кровожадное "украинство".
Сравните наречия/говоры в посланиях Б.Хмельницкого, «Конституции» П.Орлика, «Энеиде» И. Котляревского, поэзии Т.Шевченко (все они, кстати, считали себя русскими, последний – малоросом, писавшим прозу и дневники на русском) с современной «литературной мовой». Чем ближе к нашему времени – тем меньше общего. Зато указанные источники без переводчика (в отличие от «литературной мовы») и сейчас понятны любому русскоязычному.
Вот чтобы сейчас русский русского не разумел - «мову» постоянно и «реформируют».
Если бы полонизмы вошли в «украинский язык» во времена Речи Посполитой – была бы обратная картина: у Хмельницкого, Орлика, Котляревского их было бы больше. К примеру, английский язык получился путем смешения германского языка покоренных (саксов) и старофранцузского языка завоевателей (норманнов). Так может, и украинский язык появился естественным путем смешения зязыка покоренных (русских) и языка завоевателей (поляков)?
Нет - очередной «украинский» парадокс в том, что чем новее вариант «украинского языка» - тем в нем больше «полонизмов».
Именно это - прямое доказательство искусственного изменения с середины 19 века малороссийского наречия путем искусственного внесения в него вместо родных русских чужеродных (польских) слов.
Польские слова «панов» только в Галиции со средневековья проникали в местные диалекты русского языка «хлопов», а с середины 19 века, когда Австро-Венгрия стала активно развивать «украинство» (в принадлежащей ей Галиции) и распространять его на территорию Российской империи – «полонизмы» стали через галицкие диалекты внедряться в «литературну мову».
Последняя постепенно вытесняла и вытесняет малорусское наречие («суржик»), заменяя в нем родные русские слова чужеродными польскими («полонизмами»), диалектными «галицизмами» и другими заимствованиями, а то и современными выдумками.
«Абы шо» - лишь бы подальше от русских корней, обрезать их – вот задача «свидомого украинства».
Историю раскола русского православия от унии 16 века до «томососия» века 21 здесь опустим. Тема явная, большая, бесспорная, цели и средства на виду – все поляками было показано, рассказано, расписано и сделано для создания (за счет окраины России, окраинных русских людей и православия) Антироссии и неруси/выруси со «своей» религией – унией под Ватиканом (которой по далекоидущему плану и «фанарские» раскольники от офицера НАТО, выпускника иезуитов Варфоломейки подчинятся).
Но приведем цитату из интересного документа, опубликованного В. Л. Бурцевым 27 сентября 1917 г. в газете "Общее Дело" (Петроград). Документ этот - записка, найденная среди бумаг секретного архива примаса униатской Церкви А. Шептицкого, после взятия Львова русскими войсками в 1914 году.
Записка составлена в начале Первой мировой войны, в предвидении победоносного вступления австро-венгерской армии на территорию русской Украины. Она содержала несколько предложений австрийскому правительству на предмет освоения и отторжения от России этого края. Намечалась широкая программа мероприятий военного, правового, церковного порядка, давались советы по части учреждения гетманства, формирования сепаратистски настроенных элементов среди украинцев и "возможно полного отделения украинской Церкви от русской".
Вот эти планы польских католиков и униата Шептицкого сейчас «томососием» и реализуются. Польско-австрийская «кукушка» подбросила украинских «кукушат» в Российское гнездо.
Подброшенные и выращенные в чужом гнезде птенцы по мере взросления изгнали из него родных птенцов и сами стали полноправными хозяевами, заставив приемных родителей выкармливать себя. Таким образом, русские земли Юго-Западной Руси спустя полтора века со старта «украинского проекта» и стали западной колонией. Под радостные скачки местной «выруси» про «незалежнисть» с СУГСами.
Продолжу цитировать интервью В.В. Путина:
"Особенно украинский фактор начал разыгрываться в преддверии Первой мировой войны австрийской спецслужбой. Почему? Это известное дело — разделяй и властвуй. Это абсолютно понятная вещь. Но всё равно, тем не менее, если так сложилось и у людей, у значительной части населения на Украине возникло чувство собственного самосознания национального и так далее, надо относиться к этому с уважением. Исходить из реалий, но не забывать, кто мы такие, откуда мы пришли.
И кстати говоря, отцы-основатели украинского национализма — они же никогда не говорили, что нужно обязательно рассориться с Россией. Как это ни покажется странным, в их фундаментальных трудах ХIХ века написано, что Украина: а) она многонациональна и должна быть федеративным государством и б) выстроить обязательно хорошие отношения с Россией.
Нынешние националисты это, видимо, подзабыли. Я вам скажу, почему они это подзабыли. Знаете почему? Потому что у них в табели о рангах самое главное не забота об интересах украинского народа. Какой интерес у украинского народа, если в результате разрыва отношений с Россией утрачено ракетостроение, судостроение, авиационное строение, двигателестроение, происходит фактически деиндустриализация страны. Ну какой же здесь интерес?
Всемирный банк требует прекратить перекрёстное субсидирование. Ну чего же здесь хорошего? Или заставляют их вывозить кругляк из Карпат. Скоро Карпаты все лысые будут. Зачем это делать, когда мы, объединяя усилия, многократно повышаем свои конкурентные преимущества. Зачем же этого было лишаться? Зачем это всё нужно было выбрасывать, ради чего? Потому что те, кто возглавлял Украину или добрался до власти в Украине, они преследовали личные интересы. А в чём они заключаются? Даже не больше заработать денег за счёт ограбления украинского народа, а сохранить, что награблено, до сих пор. Вот в чём главная задача.
Бабки-то где, извините за моветон? Денежки где? В заграничных банках. Что нужно делать для этого? Показать, что они служат тем, у кого эти деньги лежат. Вот отсюда и единственное то, чем они сейчас торгуют, — это русофобия.
Потому что кому-то нравится разделять Украину и Россию, они считают, что это чрезвычайно важная задача. Потому что любое объединение России и Украины, их возможностей и конкурентных преимуществ — это создание конкурентов, глобального конкурента. В Европе и в мире. Никто этого не хочет. Поэтому будут делать всё, чтобы нас растаскивать».
Ни добавить, ни убавить. Разве что, глядя на современное положение Украины и фактический геноцид (майданомор) украинцев, можно закончить текст цитатой: «Что, сынку, помогли тебе твои ляхи?» (Н.В.Гоголь).
П.С. Стих Виталия Карпова
Ну, что сынок, как там в Европах?
Как разносолы, как картины?
Теперь на наших остолопах
Там возят воду для скотины?
Как стал в Европу пятки мылить,
Я ж объяснял, и мать просила:
«Не лезь, ведь Русь не пересилить,
Не родилась такая сила!»
Как смог предать своих и веру!
Друзей, с кем кровь пролил в походах.
Отдать за золота химеру,
Тех, с кем бывал в огнях и водах?
Чт, помощь ляхи оказали?
Где ж демократии святыни?
Тебя они своим признали,
Хоть ты их резал на Волыни?..
Ну, что ж теперь? Всё зря твердил я
Без слёз, без пафоса, без фальши?
Сказать: тебя, мол, породил я,
И не решить, что сделать дальше?..
Источник
Под ореолом «казакомании» в конце 18 - начале 19 века и появились истоки того, что сейчас принято считать «украинским языком». Тогда основоположником новой «малороссийской» моды и «языка», сам того не подозревая, стал русский офицер, полтавчанин Иван Котляревский, написавший в 1794 году шутливую пародию на античную поэму Вергилия «Энеида».
Во времена Котляревского по классической «Энеиде» образованные люди Европы изучали латынь. Естественно, что появилось множество пародий на эту книгу, в том числе и в России поэт Н. Осипов ее шутливо перевел. Прочитав пародию соотечественника, Котляревский решил сделать свой вариант. В ней римские герои были представлены в виде казаков и изображены в окружении реалий Малороссии.
Первоначально автор даже не предполагал публиковать пьесу, но «Энеида» пошла гулять по рукам друзей Котляревского, а вскоре без его ведома была напечатана в 1798 году в Петербурге, став «бестселлером» своего времени. Только в 1809 году Котляревский сам издал авторский вариант, получивший название «Вергилиева Энеида. На малороссийский язык перелицованная И. Котляревским». Об «украинском» языке тогда никто и не догадывался.
Кстати, популярность «Энеиды» по всей Российской империи доказывает, что малороссийский «язык» тогда был понятен всей России.
Более того: некоторые историки утверждают, что книга была написана именно на русском языке восемнадцатого века, просто щедро сдобренном народными малороссийскими выражениями и диалектизмами. Естественно, сравнивая оригинальный текст Котляревского с современными переводами на «литературну мову», найти что-либо общее в двух «украинских мовах» трудно, впрочем, как и сейчас все труднее найти что-либо общее между русским и украинским языками.
Новый прорыв в моде на Малороссию произошел с появлением в русской литературе Николая Васильевича Гоголя. Тот создал образ запорожцев, ставший стереотипом на долгие десятилетия, а его панночки, ведьмы и русалки заставили массовых читателей Российской империи влюбиться в Малороссию.
Но у Гоголя зафиксировано, что запорожские казаки считали себя русскими людьми. Вспоминаю пародию Зеленского и «95 квартала» на фильм «Тарас Бульба» Бортко. Зе-майдануы обыгрывали тогда слова «Русь» и «Руськое товарищество», по необразованности своей не подозревая, что пародируют не Бортко, а Гоголя. Им-то классика русской литературы преподавали уже в «свидомом» переводе, без «русизмов».
К середине 19 века усилиями петербургских интеллигентов -«малорософилов» загорается звезда крепостного самородка Тараса Шевченко. Тема Малороссии-Украины становится литературным «мейнстримом», появляются новые авторы, пишущие на «мужицком говоре» (малороссийском, еще не украинском).
Сначала его используют в юмористических, фольклорных или краеведческих целях, но в 1857 году из-под пера Пантелеймона Кулиша выходит полноценный исторический роман «Чёрная рада, хроника 1663 года», изданный одновременно и на литературном русском языке, и на малороссийском наречии (в его трактовке Кулишом). Пантелеймон для последнего придумал упрощенную фонетическую азбуку – «кулишовку», которая стала использоваться для записи малорусских текстов, открыл типографию для малорусских книг. На «кулишовке» начинают издавать журналы и писать новые авторы.
Правда, впоследствии Кулиш открестился от создания отдельного языка и раскрыл заинтересованность в нем именно поляков. По его словам : «Правописание, прозванное у нас в Галиции «кулишивкою», изобретено мною в то время, когда все в России были заняты распространением грамотности в простом народе. С целью облегчить науку грамоты для людей, которым некогда долго учиться, я придумал упрощенное правописание. Но из него теперь делают политическое знамя. Полякам приятно, что не все русские пишут одинаково по-русски; они в последнее время особенно принялись хвалить мою выдумку: они основывают на ней свои вздорные планы и потому готовы льстить даже такому своему противнику, как я… Теперь берет меня охота написать новое заявление в том же роде по поводу превозносимой ими «кулишивки». Видя это знамя в неприятельских руках, я первый на него ударю и отрекусь от своего правописания во имя русского единства».
Кулиш - один из признанных лидеров украинофилов, много сделавший для популяризации Малороссии, резко поменял свое мировоззрение. Увидев, что «казакомания» может вырасти в сепаратизм, Пантелеймон Александрович становится апологетом единства Российской империи, которая, по его мнению, и спасла малороссов от исчезновения. Его исследования истории не оставляют камня на камне от романтического ореола казачества, который он сам в молодости (наряду с Гоголем) и создавал.
Такая же метаморфоза произойдет и с русским историком Николаем Костомаровым, который в молодости по тогдашней моде увлёкся казаками, в которых видел (в противовес царскому самодержавию) пример демократического сообщества, даже переехал в Киев, где стал преподавать русскую историю в университете. Там он собирал малорусский фольклор, изучал местную историю и политические процессы, примкнул к народникам.
Именно Костомаров первым в России выдвинул тезис о двух ветвях (но одного) восточнославянского (русского) народа: малороссах и великороссах. До Костомарова, несмотря на местные различия в диалектах и говорах, никто не сомневался, что жители Украины - такие же представители русского народа, как москвичи, волгари, поморы, уральцы, казаки (от терских до забайкальских) или сибиряки.
Вокруг Костомарова возник общественный кружок, к концу 1845 года трансформировавшийся в Кирилло-Мефодиевское братство – тайную политическую организацию. Состояло оно из молодых интеллигентов, а ведущими идеологами этой организации являлись П.А. Кулиш и Н.И. Костомаров, самым известным «братчиком» был Тарас Шевченко.
По замыслам членов братства, вместо империи надо было создать демократическую славянскую федерацию с республиканским устройством, куда бы на равных вошли Украина, Россия, Польша, Чехия, Сербия и Болгария. Кроме того, братчики предлагали ряд реформ в духе идеалов «свободы, равенства и братства», отмены крепостного права, замены монарха двухпалатным парламентом и президентом.
Весной 1847 года братство было раскрыто, большинство его членов арестовано и сослано, но вскоре «братчики» были помилованы и вернулись к активной общественной деятельности. Например, Костомаров стал профессором Петербургского университета, а Кулиш – издателем первого в Петербурге малороссийского журнала «Основа».
Повзрослевшие и больше узнавшие об украинской истории, они расстались с восторженной оценкой казачества и стали критично подходить к деятелям этой эпохи. В ответ на панегирики Запорожской Сечи Кулиш писал:
«Не герої правди й волі в комиші ховались
та з Татарином дружили з Турчином єднались.
Утікали туди слуги, що в панів прокрались,
і, влизнувши з рук у ката, гетьманами звались.
Павлюківці й Хмельничане хижаки-п’яниці
дерли шкуру з України, як жиди з телиці,
а зідравши шкуру, м’ясом з Турчином ділились,
поки всі поля кістками білими покрились.
Не поляже, кажеш, слава? Ні, кобзарю-брате!
Прокляла своє козацтво Україна-мати».
С этим стихотворением перекликается народная песня «Ой ты Галю, Галя молодая», согласно которой проезжие казаки походя обманывают, насилуют и сжигают селянку. С таким «козацтвом» реальная Украина его точно прокляла. Ну а виртуальная мифологизировала.
Однако прозрение «братчиков» пришло потом, а по молодости они наделали немало для пропаганды украинофильства и создания отдельного от русского «украинского» языка на радость врагам России – польской шляхте, а вскоре – другим «интересантам»: Центральным империям Европы (Австро-Венгрии с Германией).
Несмотря на то, что (для примера) австрийский/баварский диалекты немецкого языка по схожести куда дальше от берлинского, чем великорусское наречие от малорусского, именно Берлин с Веной, подхватив антирусское знамя из дряхлеющих польских рук, сделали на рубеже 19-20 веков больше всех для создания Украины и украинцев (как Нероссии и нерусских) под предлогом «разных народов и разных языков».
На самом деле, язык любого многочисленного народа состоит из различных местных диалектов, которые часто сильно отличаются друг от друга. Большинство китайских диалектов только письменность и объединяет. Не было бы иероглифов (для которых неважно как слово произносится) - не было бы и свыше миллиарда китайцев.
Если заинтересованным лицам (а враги всегда заинтересованы в расколе противника) приложить определенное количество усилий, подкрепленных серьезными финансовыми вливаниями, то любой местный диалект можно превратить в отдельный язык (к примеру, тот же «кантонский» диалект в Гонконге считать отдельным языком, отличным от «мандаринского» в Пекине).
1)Для начала нужно создать для диалекта набор правил грамматики, немного отличный от базового языка.
На этом этапе в помощь «создателям» играют «в темную» местные активисты, пропагандирующие местные особенности (вроде Кулиша и Костомарова). Идеи малорусских краеведов и фольклористов были раздуты поляками и австро-германцами и превращены в политическую концепцию, направленную на развал России. «Кулиши» потом одумались, но было уже поздно.
2)Затем «разделителям» нужно вводить в употребление нового языка новые слова и обороты (заимствованные по-большей части из языка разделителей, то есть, в нашем случае - из польского), а потом внести изменения и в написание букв.
3) Ну, а дальше по накатанной: наличие отдельного языка (украинского) подразумевает наличие отдельной нации (украинцев).
В австрийской Галиции с середины 19 века развивается русинская литература. Именно ее язык австрийская власть кладет в основу «украинского проекта».
Хотя тот же русин И. Франко считал для себя оскорблением название «украинец», в годы Первой мировой войны параллельно с геноцидом русинов (уничтожать православных Галиции властям активно помогают униаты) идет постепенная замена понятий «русин» и «малорос» на «украинец». Это особенно заметно по изменениям названий прессы (в том числе эмигрантской, к примеру канадской диаспоры галичан) – с русинских или русских «новин», «листков», «вестей», «газет» и т.п. на украинские.
Так врагами России и была создана на рубеже 19-20 веков Украина с украинцами. Теперь же осталось их в 21 веке подчинить Ватикану, заменив кириллицу латиницей. Метафорически: «Энеида», написанная на латинском языке, возвращается на Украину без переводов каких-бы то ни было «котляревских».
Малая Россия как пограничная (окраинная) русская земля с хорошим климатом, прекрасным черноземом, трудолюбивым народом не могла не быть использована врагами России. Они не могли не использовать малороссийскую «экзотику», местные отличия (в русской среде), раздув «из мухи слона»: из местных отличий – национальные, из малороссийских украинцев – отдельную «нацию», из местных говоров – отдельный язык, из гуманного русского мира" - кровожадное "украинство".
Сравните наречия/говоры в посланиях Б.Хмельницкого, «Конституции» П.Орлика, «Энеиде» И. Котляревского, поэзии Т.Шевченко (все они, кстати, считали себя русскими, последний – малоросом, писавшим прозу и дневники на русском) с современной «литературной мовой». Чем ближе к нашему времени – тем меньше общего. Зато указанные источники без переводчика (в отличие от «литературной мовы») и сейчас понятны любому русскоязычному.
Вот чтобы сейчас русский русского не разумел - «мову» постоянно и «реформируют».
Если бы полонизмы вошли в «украинский язык» во времена Речи Посполитой – была бы обратная картина: у Хмельницкого, Орлика, Котляревского их было бы больше. К примеру, английский язык получился путем смешения германского языка покоренных (саксов) и старофранцузского языка завоевателей (норманнов). Так может, и украинский язык появился естественным путем смешения зязыка покоренных (русских) и языка завоевателей (поляков)?
Нет - очередной «украинский» парадокс в том, что чем новее вариант «украинского языка» - тем в нем больше «полонизмов».
Именно это - прямое доказательство искусственного изменения с середины 19 века малороссийского наречия путем искусственного внесения в него вместо родных русских чужеродных (польских) слов.
Польские слова «панов» только в Галиции со средневековья проникали в местные диалекты русского языка «хлопов», а с середины 19 века, когда Австро-Венгрия стала активно развивать «украинство» (в принадлежащей ей Галиции) и распространять его на территорию Российской империи – «полонизмы» стали через галицкие диалекты внедряться в «литературну мову».
Последняя постепенно вытесняла и вытесняет малорусское наречие («суржик»), заменяя в нем родные русские слова чужеродными польскими («полонизмами»), диалектными «галицизмами» и другими заимствованиями, а то и современными выдумками.
«Абы шо» - лишь бы подальше от русских корней, обрезать их – вот задача «свидомого украинства».
Историю раскола русского православия от унии 16 века до «томососия» века 21 здесь опустим. Тема явная, большая, бесспорная, цели и средства на виду – все поляками было показано, рассказано, расписано и сделано для создания (за счет окраины России, окраинных русских людей и православия) Антироссии и неруси/выруси со «своей» религией – унией под Ватиканом (которой по далекоидущему плану и «фанарские» раскольники от офицера НАТО, выпускника иезуитов Варфоломейки подчинятся).
Но приведем цитату из интересного документа, опубликованного В. Л. Бурцевым 27 сентября 1917 г. в газете "Общее Дело" (Петроград). Документ этот - записка, найденная среди бумаг секретного архива примаса униатской Церкви А. Шептицкого, после взятия Львова русскими войсками в 1914 году.
Записка составлена в начале Первой мировой войны, в предвидении победоносного вступления австро-венгерской армии на территорию русской Украины. Она содержала несколько предложений австрийскому правительству на предмет освоения и отторжения от России этого края. Намечалась широкая программа мероприятий военного, правового, церковного порядка, давались советы по части учреждения гетманства, формирования сепаратистски настроенных элементов среди украинцев и "возможно полного отделения украинской Церкви от русской".
Вот эти планы польских католиков и униата Шептицкого сейчас «томососием» и реализуются. Польско-австрийская «кукушка» подбросила украинских «кукушат» в Российское гнездо.
Подброшенные и выращенные в чужом гнезде птенцы по мере взросления изгнали из него родных птенцов и сами стали полноправными хозяевами, заставив приемных родителей выкармливать себя. Таким образом, русские земли Юго-Западной Руси спустя полтора века со старта «украинского проекта» и стали западной колонией. Под радостные скачки местной «выруси» про «незалежнисть» с СУГСами.
Продолжу цитировать интервью В.В. Путина:
"Особенно украинский фактор начал разыгрываться в преддверии Первой мировой войны австрийской спецслужбой. Почему? Это известное дело — разделяй и властвуй. Это абсолютно понятная вещь. Но всё равно, тем не менее, если так сложилось и у людей, у значительной части населения на Украине возникло чувство собственного самосознания национального и так далее, надо относиться к этому с уважением. Исходить из реалий, но не забывать, кто мы такие, откуда мы пришли.
И кстати говоря, отцы-основатели украинского национализма — они же никогда не говорили, что нужно обязательно рассориться с Россией. Как это ни покажется странным, в их фундаментальных трудах ХIХ века написано, что Украина: а) она многонациональна и должна быть федеративным государством и б) выстроить обязательно хорошие отношения с Россией.
Нынешние националисты это, видимо, подзабыли. Я вам скажу, почему они это подзабыли. Знаете почему? Потому что у них в табели о рангах самое главное не забота об интересах украинского народа. Какой интерес у украинского народа, если в результате разрыва отношений с Россией утрачено ракетостроение, судостроение, авиационное строение, двигателестроение, происходит фактически деиндустриализация страны. Ну какой же здесь интерес?
Всемирный банк требует прекратить перекрёстное субсидирование. Ну чего же здесь хорошего? Или заставляют их вывозить кругляк из Карпат. Скоро Карпаты все лысые будут. Зачем это делать, когда мы, объединяя усилия, многократно повышаем свои конкурентные преимущества. Зачем же этого было лишаться? Зачем это всё нужно было выбрасывать, ради чего? Потому что те, кто возглавлял Украину или добрался до власти в Украине, они преследовали личные интересы. А в чём они заключаются? Даже не больше заработать денег за счёт ограбления украинского народа, а сохранить, что награблено, до сих пор. Вот в чём главная задача.
Бабки-то где, извините за моветон? Денежки где? В заграничных банках. Что нужно делать для этого? Показать, что они служат тем, у кого эти деньги лежат. Вот отсюда и единственное то, чем они сейчас торгуют, — это русофобия.
Потому что кому-то нравится разделять Украину и Россию, они считают, что это чрезвычайно важная задача. Потому что любое объединение России и Украины, их возможностей и конкурентных преимуществ — это создание конкурентов, глобального конкурента. В Европе и в мире. Никто этого не хочет. Поэтому будут делать всё, чтобы нас растаскивать».
Ни добавить, ни убавить. Разве что, глядя на современное положение Украины и фактический геноцид (майданомор) украинцев, можно закончить текст цитатой: «Что, сынку, помогли тебе твои ляхи?» (Н.В.Гоголь).
П.С. Стих Виталия Карпова
Ну, что сынок, как там в Европах?
Как разносолы, как картины?
Теперь на наших остолопах
Там возят воду для скотины?
Как стал в Европу пятки мылить,
Я ж объяснял, и мать просила:
«Не лезь, ведь Русь не пересилить,
Не родилась такая сила!»
Как смог предать своих и веру!
Друзей, с кем кровь пролил в походах.
Отдать за золота химеру,
Тех, с кем бывал в огнях и водах?
Чт, помощь ляхи оказали?
Где ж демократии святыни?
Тебя они своим признали,
Хоть ты их резал на Волыни?..
Ну, что ж теперь? Всё зря твердил я
Без слёз, без пафоса, без фальши?
Сказать: тебя, мол, породил я,
И не решить, что сделать дальше?..
Источник
Источник: bazaistoria.ru
Комментарии (0)
{related-news}
[/related-news]