Как после 1917 перевоспитывали падших женщин, и Почему в 1980-х профессия «ночных бабочек» стала такой популярной

О женщинах, которые удовлетворяли желания мужчин за деньги, знали во все века, и даже духовенство в Средневековой Европе не брезговало взимать с них налоги, наживаясь на их ремесле. Но оно несло вред здоровью и моральным ценностям, о чем задумались и решили с этим бороться. Падших женщин взяли на контроль, а после революции объявили, что жриц любви уже нет, хотя на самом деле на «антиморальном фронте» трудилось большое количество женщин. «Тружениц» негласно и насильно пытались перевоспитывать, устраивали репрессии и смогли загнать в тень существование древней профессии, но правда всегда находит выход, и неожиданно «работа» «ночных бабочек» стала мечтой многих подростков в разваливающемся СССР.

До революции: «работа» падших женщин на законных правах ради безопасности



Падшие женщины.

Еще в «Ветхом завете» писали про блудниц, они же существовали в Вавилоне и Иерусалиме, Риме, в Древней Греции и других странах. В древние века ими часто становились рабыни, заложницы и пленницы. То есть не всегда женщины по своей воле начинали заниматься торговлей телом. Чаще это случалось из-за вынужденных обстоятельств, что и продолжилось на протяжении веков. Менялись традиции и правила, но падшие женщины оставались, потому что их услугами пользовались многие, а для них это ремесло было средством к существованию. И не только они имели доход. Духовенство в Западной Европе называло их занятие постыдным, но сами открывали «девичьи монастыри» и не гнушались взимать с блудниц плату. В Древнем Риме в XVI веке насчитывалось 4,5 тысячи женщин, занимающихся развратным делом за деньги, которые платили «налог», и этот доход доходил до 20 тысяч дукатов.

Чем лучше развивалась торговля, тем быстрее расширялась и индустрия жриц любви, которые вместе с наслаждением несли распространение венерических болезней. В царской России женское тело предлагали сводни, открывая притоны на постоялых дворах, в кабаках и в частных домах, чтобы приезжим молодцам не приходилось скучать. Петр I начал борьбу с открытой продажей тела, но именно в его период она и набрала обороты. Этому способствовали как приезжие, так и служивые, которые находились без женской ласки. Однако с того времени с ней решили не бороться, а контролировать, обязав всех женщин, предоставляющих интимные услуги, становиться на учет. О том, что их было очень много, можно судить по записям в документах Смоленска: было 20 домов терпимости, вмещавших до 100–120 женщин.



Паспорт для аморальных женщин.

Каждая стояла на учете, и вместо обычного паспорта ей выдавался желтый, в котором были написаны правила и вкладыш с уплаченными налогами. На таких женщин в полиции были заведены карточки, и они обязаны были проходить медосмотр. Если врач не оставлял пометку в ее паспорте, то с просроченным сроком она могла загреметь в полицейский участок.



Правила для публичных женщин.

Петр I запретил открывать дома терпимости не ближе 300 метров от казарм и учебных заведений, но это не способствовало порядку. Заражаясь от случайных связей, венерические болезни передавались с большой скоростью, и в мужском свете их даже считали своеобразным «боевым» крещением. В простонародье гонорею стали называть «насморком» или «гусарской болезнью» из-за того, что за гусарами замечалось легкомысленное поведение.

Революция и торговля телом: голод и безденежье как основные мотивы



Перевоспитание женщин после революции.

Бродячая женщина легкого поведения была на нижней планке древней работы, но была и другая категория, которая от всех составляла десятую часть и считалась элитой. Они зарабатывали много, одевались прекрасно, жили в хороших квартирах и даже имели прислугу. Вот таким барышням трудно было донести, что нужно бросить ночную профессию и заняться реальным ремеслом.

Пришла революция, которая принесла свободу и отменила все требования к женщинам из притонов, посчитав, что в новой стране такого просто быть не может – это пережитки и отголоски капитализма. В Республике труда была провозглашена эмансипация женщины, которой дали право на труд, а продавать свое тело за деньги – это позорное пятно прошлого, которое можно смыть. Пролетарское общество посчитало, что скинуло груз с женщин, и они сразу станут высокоморальными личностями. Однако не всем стало жить хорошо, а проблемы с голодом, наоборот, только усилили развитие «нездоровой среды».



Незарегистрированные уличные женщины.

Женщин пытались перевоспитывать, возлагая надежды на учителей, врачей и политпросвет. Советы сделали выводы, что падшие женщины, никогда не состоявшие в организованных рядах пролетариата, имеют больше склонностей к неправильной жизни, тогда как члены профсоюзов имеют высокое классовое сознание. Однако такими лозунгами трудно было перевоспитать голодных и нуждающихся женщин, у которых, кроме своего тела, больше ничего не осталось. Но общество должно было понять, что оно стало здоровым, и нет больше падших женщин, поэтому просто запретили оглашать в газетах и речах реальность происходящего. Тем не менее борьбу с ними никто не отменил.

Борьба с падшими женщинами: ссылка и кружки



Женская колония.

Женщинам с улицы давали возможность перевоспитаться, устраивая их в секции и кружки, где они могли бы обучиться ремеслу. Нельзя сказать, что это оказалось бесполезным делом, потому что не все по своей воле пошли на панель, и такие искренне радовались новым возможностям. В Смоленске власти открыли приют «Дом беспризорной женщины», чтобы те, кто остался без жилья, – уволенная прислуга или приехавшая в город женщина, – могли найти себе ночлег и не попасть в зависимость. Но втянувшимся в разгульный образ жизни незачем было изучать что-то новое и тем более идти на производство. Они после кружков и лекций продолжали заниматься ночным ремеслом.

Когда не получилось «пряником», власть использовала кнут, который оказался действеннее любых уговоров. Женщин, продающих свое тело, не могли призвать к ответственности именно за это дело, потому что не было даже статьи. Но выход нашли, давая им другие обвинения, и одно из них – тунеядство, за которое они получали срок. Сначала была женская колония, а потом ее перестроили под систему ГУЛАГа. Женщин отправляли на тяжелые работы, и такая чистка дала результаты – их действительно стало меньше, а те, кто остался, ушли в подполье. Так в СССР «побороли» древнюю профессию.

«Интердевочка» как прорыв и возвышение профессии «ночных тружениц»



Фильм Интердевочка как открытие тайны о работе женщин в гостинице.

В СССР не оговаривалось, сколько женщин занимается древнейшей профессией, это можно было отслеживать по отчетам венерологов. «Тружениц пола» идеологическое перевоспитание не взяло, но чтобы не было претензий, у каждой была официальная работа, чтобы не попасть под статью о тунеядстве. Днем они были примерными тружениками, а ночью выходили на другую «работу», отчего и стали называться «ночными бабочками», а не как в Средневековье – блудницами и падшими женщинами. Однако хоть многие и знали или догадывались, про них писать запрещалось вплоть до 80-х годов.

Новый виток роста количества женщин, торгующих своим телом, начался в 70-е годы. Но, расследуя подобные случаи, в милиции писали о них как о женщинах, ведущих аморальный образ жизни. Главное слово в СССР не озвучивалось еще очень долго. Хотя в западных газетах часто печатались материалы, что в гостиницах процветает распутство. Власть приняла это во внимание и строго ограничила вход посторонним в гостиницу, и их время пребывания сократилось до 23:00.



Кадр из фильма Интердевочки.

Начавшаяся перестройка открыла многое и о подробностях женщин, продающих свое тело. Первым, кто решился на этот шаг, был журналист Додолев, который написал про «ночных бабочек» статью «Белый лебедь» в «Московском Комсомольце», став сразу знаменитым. Кунин написал повесть «Интердевочка», которую потом экранизировали. Эта работа вызвала шок и всплеск внимания к теме, которую так долго скрывали.

Кунин тщательно подошел к теме и только на реальных фактах написал повесть «Интердевочка». Ему удалось получить разрешение на исследование столь щекотливой темы, собрав корочки самых лучших наград, и на имя генералитета милиции написал: «Разрешите лауреату Государственной премии, лауреату премии Ленинского комсомола прикоснуться к теме об уродливости нашей жизни». Чиновники, ничего не подозревая, дали ему разрешение. Кунин три месяца работал с оперативниками и дежурными в милиции, был на задержаниях и допросах задержанных женщин. А потом, подружившись с ними (в хорошем смысле), показал их жизнь вне «работы». И они оказались такими же добродушными и простыми, разговаривающие на наболевшие жизненные темы, умеющие шутить и веселиться. Одним словом – обычные женщины. Но когда наступал вечер, они превращались совершенно в других – сдержанных, знающих себе цену, высокомерных. Они выходили на тропу охоты – это и были интердевочки, в число которых могли попасть единицы.

Настоящая жизнь валютных жриц любви не была медом

Когда в СССР раскрылось, что женщина, обслуживающая иностранцев в отелях, может получать за раз до 150 долларов, у населения с зарплатами в таких же цифрах, но в рублях и за месяц, это вызвало шок. Неожиданно вид женщины, у которой «фирмач на фирмаче» да еще с долларами, стал очень популярен. Девочки стали мечтать не о том, чтобы стать учителями, продавцами, воспитателями, а – интердевочкой. Красивая картинка очаровала школьниц. В анонимном анкетировании школьниц в Риге о том, кем они хотят стать, проведенном среди подростков в 1989 году, в десятке самых желанных оказалась работа валютной жрицы любви. Московские учащиеся далеко не ушли, выбрав ее впереди профессий журналиста, таксиста или дипломата.



Замуж за иностранца - кадр из фильма Интердевочка.

Но была ли жизнь интердевочек настолько прекрасной? Вряд ли. Социологические исследования 1988 и 1989 годов показали, что каждая имела вторую профессию – официантки, воспитательницы, учительницы, среди них было много студенток университета (каждая 10-я из задержанных). Все они имели не только высшее образование, но и знали несколько языков. То есть попасть в этот «бизнес» просто так было невозможно. Гостиничные девушки были элитой на верхней ступени пьедестала торговли телом. Их клиентами становились иностранцы, и порой, как в фильме, они выходили за них замуж, но восемь из десяти возвращались домой, потому что отпечаток «работы» преследовал их всю жизнь. Иностранцы, приезжая в СССР, часто предпочитали «общаться» с одной и той же личностью, а потом ее как «приз» передавали своим коллегам по компании, поэтому если кто-то и решал жениться на такой, то о ее прошлом знали все сотрудники.

Источник: salt.mediasalt.ru

уникальные шаблоны и модули для dle