Коллективные неврозы современности: психические расстройства, которыми страдают все
---
Невроз многие считают современным заболеванием. Но это не так. Например, одна из книг о нервном расстройстве вышла аж в 1853 году. Виктор Франкл — знаменитый психиатр, психолог и бывший узник концлагеря — написал свои труды столетие спустя. Он вывел четыре симптома коллективных неврозов. Изменилась ли ситуация за прошедшие десятилетия?
Публикуем фрагменты из лучших статей Франкла, вышедших в издательстве МИФ в виде книги «Психотерапия и экзистенциализм».
Не занимайтесь самолечением!В наших статьях мы собираем последние научные данные и мнения авторитетных экспертов в области здоровья. Но помните: поставить диагноз и назначить лечение может только врач.
Шок человечества
Одно из наиболее часто цитируемых утверждений Фрейда состоит в том, что нарциссизм человечества трижды подвергался серьезным потрясениям:
Глобальный нарциссизм человечества трижды терпел потрясения
Достоинство человека ничуть не принижает факт, что он живет на планете, которая вращается вокруг Солнца и не является центром Вселенной.
Переживать из-за этого — все равно что разочароваться в том, что Гёте не родился в центре Земли или что Кант не жил на магнитном полюсе. Почему тот факт, что человек не является венцом Вселенной, должен влиять на его ценность и значимость? Почему достижения Фрейда должен обесценить тот факт, что он провел бóльшую часть своей жизни не в центре Вены, а в девятом районе города?
Очевидно, что все связанное с достоинством человека зависит не только от того, где он находится в материальном мире, но и от других причин. Мы сталкиваемся здесь со смешением разных измерений бытия, с игнорированием онтологических различий.
Только для материализма световые годы являются мерой величия.
Коллективный невроз
Мой опыт показывает, что «коллективный» невроз нашего времени характеризуют четыре основных симптома.
1. Эфемерное отношение к жизни
Глобальные конфликты научили человека жить одним днем: он никогда не был уверен, что увидит следующий рассвет. Кажется, что люди находятся во власти настроения, характерного для середины века, лозунгом которого стало: Aprés moi la bombe atomique. Поэтому многие отказываются от долгосрочного планирования или от выстраивания жизни вокруг определенной цели. Современный человек живет мимолетно и не осознает, что при этом упускает.
2. Фаталистическое отношение к жизни
Эфемерный человек говорит: «Бессмысленно планировать свою жизнь». Фаталист говорит: «Планировать вообще невозможно».
Он склонен считать себя игрушкой внешних обстоятельств или внутренних условий, а потому позволяет помыкать собой. Но и сам он тоже абстрагируется, перекладывая вину то на одно, то на другое, что соответствует принципам современного нигилизма.
Фаталист не планирует ближайшее будущее, считая себя игрушкой в руках обстоятельств
Нигилизм держит перед лицом человека кривое зеркало с искаженным изображением, заставляя его представлять себя либо психическим механизмом, либо продуктом экономической среды.
Я называю такого рода нигилизм «гомункулизмом», ибо человек заблуждается, когда понимает себя как продукт среды и своего психофизического склада. Эту последнюю точку зрения подтверждают популярные интерпретации психоанализа, которые предоставляют множество доводов в пользу фатализма. Под влиянием ошибочно понимаемого психоанализа у современного среднестатистического невротика формируется презрение ко всему, что относится к духу и особенно к религии.
При всем уважении к гению Зигмунда Фрейда мы не должны закрывать глаза на то, что он был сыном своей эпохи и на него влиял дух времени. Конечно, взгляды Фрейда на религию как на иллюзию или навязчивый невроз и на Бога как на образ отца были выражением этого духа. При этом сам Фрейд отнюдь не относился к тем, кто смотрит свысока на все духовное и нравственное.
Разве не он говорил, что человек часто бывает не только гораздо более безнравственным, но и гораздо более нравственным, чем думает о себе?
Слово «комплекс» в наши дни стало нарицательным. Психоаналитики уже жалуются, что так называемые свободные ассоциации, являясь частью основной техники анализа, уже давно перестали быть по-настоящему независимыми: пациенты слишком много узнают о психоанализе еще до того, как приходят на лечение. Даже на сновидения пациентов больше нельзя полагаться во время их толкования. Им часто придается искаженный оттенок в соответствии с типом интерпретаций доктора.
Мы получаем ситуацию, в которой пациенты фрейдистов всегда видят в своих сновидениях эдипов комплекс, пациенты адлерианцев — конфликт власти, а пациенты юнгианцев — архетипы.
3. Конформистское, или коллективистское мышление
Оно проявляется, когда среднестатистический человек в обычной жизни желает быть как можно незаметнее, предпочитая растворяться в массе. Конечно, мы не должны упускать из виду существенное различие между массой и обществом. Вот оно: обществу нужны личности, чтобы быть настоящим, а личностям опять-таки нужно общество, чтобы в нем действовать. Понятие массы (или толпы) отличается, так как ее структуре угрожают отдельные личностные проявления, поэтому она подавляет свободу личности и нивелирует ее.
Современный человек привык «растворяться» в толпе
4. Фанатизм
Конформист, или коллективист отрицает собственную личность. Невротик, страдающий от проявлений четвертого симптома — фанатизма, — отрицает личность в других. Никто не может превосходить его. Он не слышит ничье мнение, кроме собственного.
На самом деле он не имеет своего мнения, а просто выражает общественное мнение, которое, так сказать, имеет его.
Свобода и ответственность
Насколько распространены эти черты коллективного невроза среди наших современников? Я попросил нескольких моих сотрудников протестировать пациентов, которые выглядели психически здоровыми, по крайней мере в клиническом смысле, и проходили лечение в связи с органико-неврологическими жалобами. Им было задано четыре вопроса, чтобы выяснить, в какой степени у них проявляются какие-либо из четырех упомянутых симптомов.
Первый вопрос позволял выявить эфемерное отношение: считаете ли вы, что имеет смысл действовать, ведь все мы, возможно, когда-нибудь погибнем при взрыве атомной бомбы? Второй вопрос касался проявления фатализма: верите ли вы, что человек — это продукт и игрушка в руках внешних и внутренних сил? Третий вопрос, призванный определить склонность к конформистскому или коллективистскому мышлению, был таким: считаете ли вы, что лучше всего вести себя незаметно? И наконец, четвертый, по-настоящему каверзный вопрос был сформулирован так: верите ли вы, что кто-то, имеющий самые лучшие намерения по отношению к своим ближним, вправе использовать для достижения своей цели любые средства, которые сочтет нужным?
Итак, из всех этих протестированных людей только один человек оказался полностью свободным от всех симптомов коллективного невроза. Все четыре симптома могут корениться в страхе и бегстве от свободы и ответственности; однако свобода вкупе с ответственностью делает человека духовным существом.
Нигилизм следует определить как усталость и упадок духа. Хочу отметить, что это не направление философии, утверждающее, что существует только ничто, nihil, и, следовательно, бытия нет.
Нигилизм — это отношение к жизни, при котором бытие лишается смысла. Нигилист — это человек, считающий бытие и прежде всего собственную жизнь бессмысленными.
Между двумя крайностями
Но кроме академического и теоретического нигилизма существует еще и практический, я бы сказал, «бытовой». Сегодня он проявляется как никогда заметно у людей, которые не видят смысла в своей жизни, не признают ее значимости и поэтому считают бесполезной.
В глубине человек движим тем, что я называю волей к смыслу — глубоко укорененным стремлением к высшему и конечному смыслу его существования и борьбой за него. Эта воля к смыслу может быть фрустрирована. Я называю это состояние экзистенциальной фрустрацией и противопоставляю ее сексуальной фрустрации, которую так часто расценивают как причину неврозов.
Для каждого времени характерны свои неврозы, и каждое время нуждается в своей психотерапии.
Мне кажется, что сегодня экзистенциальная фрустрация играет по крайней мере такую же большую роль в формировании неврозов, какую раньше играла сексуальная. Я называю такие неврозы ноогенными. Ноогенный невроз, то есть тот, что коренится не в психологических комплексах и травмах, а в духовных проблемах, нравственных конфликтах и экзистенциальных кризисах и требует духовно сфокусированной психотерапии. Это то, что я называю логотерапией, в отличие от психотерапии в более узком смысле этого слова. Однако даже в ряде невротических случаев, имеющих психогенное, а не ноогенное происхождение, показана именно логотерапия.
Мне кажется, сегодня важную роль играет чувство бессмысленности: не чувство того, что твое существование менее ценно, чем бытие других людей, а ощущение, что жизнь больше не имеет никакого смысла. Современному человеку угрожает мнимая бессмысленность его жизни, или, как я это называю, экзистенциальный вакуум внутри него.
В каких случаях проявляется этот так часто скрытый вакуум? В состоянии скуки.
И теперь мы понимаем, что Шопенгауэр имел в виду, когда сказал, что человечество, очевидно, обречено вечно колебаться между двумя крайностями — желанием и скукой.
Подготовлено по книге «Психотерапия и экзистенциализм»
Публикуем фрагменты из лучших статей Франкла, вышедших в издательстве МИФ в виде книги «Психотерапия и экзистенциализм».
Не занимайтесь самолечением!В наших статьях мы собираем последние научные данные и мнения авторитетных экспертов в области здоровья. Но помните: поставить диагноз и назначить лечение может только врач.
Шок человечества
Одно из наиболее часто цитируемых утверждений Фрейда состоит в том, что нарциссизм человечества трижды подвергался серьезным потрясениям:
- во-первых, в результате учения Коперника;
- во-вторых, в результате учения Дарвина;
- и, в-третьих, в результате учения самого Фрейда.
Глобальный нарциссизм человечества трижды терпел потрясения
Достоинство человека ничуть не принижает факт, что он живет на планете, которая вращается вокруг Солнца и не является центром Вселенной.
Переживать из-за этого — все равно что разочароваться в том, что Гёте не родился в центре Земли или что Кант не жил на магнитном полюсе. Почему тот факт, что человек не является венцом Вселенной, должен влиять на его ценность и значимость? Почему достижения Фрейда должен обесценить тот факт, что он провел бóльшую часть своей жизни не в центре Вены, а в девятом районе города?
Очевидно, что все связанное с достоинством человека зависит не только от того, где он находится в материальном мире, но и от других причин. Мы сталкиваемся здесь со смешением разных измерений бытия, с игнорированием онтологических различий.
Только для материализма световые годы являются мерой величия.
Коллективный невроз
Мой опыт показывает, что «коллективный» невроз нашего времени характеризуют четыре основных симптома.
1. Эфемерное отношение к жизни
Глобальные конфликты научили человека жить одним днем: он никогда не был уверен, что увидит следующий рассвет. Кажется, что люди находятся во власти настроения, характерного для середины века, лозунгом которого стало: Aprés moi la bombe atomique. Поэтому многие отказываются от долгосрочного планирования или от выстраивания жизни вокруг определенной цели. Современный человек живет мимолетно и не осознает, что при этом упускает.
2. Фаталистическое отношение к жизни
Эфемерный человек говорит: «Бессмысленно планировать свою жизнь». Фаталист говорит: «Планировать вообще невозможно».
Он склонен считать себя игрушкой внешних обстоятельств или внутренних условий, а потому позволяет помыкать собой. Но и сам он тоже абстрагируется, перекладывая вину то на одно, то на другое, что соответствует принципам современного нигилизма.
Фаталист не планирует ближайшее будущее, считая себя игрушкой в руках обстоятельств
Нигилизм держит перед лицом человека кривое зеркало с искаженным изображением, заставляя его представлять себя либо психическим механизмом, либо продуктом экономической среды.
Я называю такого рода нигилизм «гомункулизмом», ибо человек заблуждается, когда понимает себя как продукт среды и своего психофизического склада. Эту последнюю точку зрения подтверждают популярные интерпретации психоанализа, которые предоставляют множество доводов в пользу фатализма. Под влиянием ошибочно понимаемого психоанализа у современного среднестатистического невротика формируется презрение ко всему, что относится к духу и особенно к религии.
При всем уважении к гению Зигмунда Фрейда мы не должны закрывать глаза на то, что он был сыном своей эпохи и на него влиял дух времени. Конечно, взгляды Фрейда на религию как на иллюзию или навязчивый невроз и на Бога как на образ отца были выражением этого духа. При этом сам Фрейд отнюдь не относился к тем, кто смотрит свысока на все духовное и нравственное.
Разве не он говорил, что человек часто бывает не только гораздо более безнравственным, но и гораздо более нравственным, чем думает о себе?
Слово «комплекс» в наши дни стало нарицательным. Психоаналитики уже жалуются, что так называемые свободные ассоциации, являясь частью основной техники анализа, уже давно перестали быть по-настоящему независимыми: пациенты слишком много узнают о психоанализе еще до того, как приходят на лечение. Даже на сновидения пациентов больше нельзя полагаться во время их толкования. Им часто придается искаженный оттенок в соответствии с типом интерпретаций доктора.
Мы получаем ситуацию, в которой пациенты фрейдистов всегда видят в своих сновидениях эдипов комплекс, пациенты адлерианцев — конфликт власти, а пациенты юнгианцев — архетипы.
3. Конформистское, или коллективистское мышление
Оно проявляется, когда среднестатистический человек в обычной жизни желает быть как можно незаметнее, предпочитая растворяться в массе. Конечно, мы не должны упускать из виду существенное различие между массой и обществом. Вот оно: обществу нужны личности, чтобы быть настоящим, а личностям опять-таки нужно общество, чтобы в нем действовать. Понятие массы (или толпы) отличается, так как ее структуре угрожают отдельные личностные проявления, поэтому она подавляет свободу личности и нивелирует ее.
Современный человек привык «растворяться» в толпе
4. Фанатизм
Конформист, или коллективист отрицает собственную личность. Невротик, страдающий от проявлений четвертого симптома — фанатизма, — отрицает личность в других. Никто не может превосходить его. Он не слышит ничье мнение, кроме собственного.
На самом деле он не имеет своего мнения, а просто выражает общественное мнение, которое, так сказать, имеет его.
Свобода и ответственность
Насколько распространены эти черты коллективного невроза среди наших современников? Я попросил нескольких моих сотрудников протестировать пациентов, которые выглядели психически здоровыми, по крайней мере в клиническом смысле, и проходили лечение в связи с органико-неврологическими жалобами. Им было задано четыре вопроса, чтобы выяснить, в какой степени у них проявляются какие-либо из четырех упомянутых симптомов.
Первый вопрос позволял выявить эфемерное отношение: считаете ли вы, что имеет смысл действовать, ведь все мы, возможно, когда-нибудь погибнем при взрыве атомной бомбы? Второй вопрос касался проявления фатализма: верите ли вы, что человек — это продукт и игрушка в руках внешних и внутренних сил? Третий вопрос, призванный определить склонность к конформистскому или коллективистскому мышлению, был таким: считаете ли вы, что лучше всего вести себя незаметно? И наконец, четвертый, по-настоящему каверзный вопрос был сформулирован так: верите ли вы, что кто-то, имеющий самые лучшие намерения по отношению к своим ближним, вправе использовать для достижения своей цели любые средства, которые сочтет нужным?
Итак, из всех этих протестированных людей только один человек оказался полностью свободным от всех симптомов коллективного невроза. Все четыре симптома могут корениться в страхе и бегстве от свободы и ответственности; однако свобода вкупе с ответственностью делает человека духовным существом.
Нигилизм следует определить как усталость и упадок духа. Хочу отметить, что это не направление философии, утверждающее, что существует только ничто, nihil, и, следовательно, бытия нет.
Нигилизм — это отношение к жизни, при котором бытие лишается смысла. Нигилист — это человек, считающий бытие и прежде всего собственную жизнь бессмысленными.
Между двумя крайностями
Но кроме академического и теоретического нигилизма существует еще и практический, я бы сказал, «бытовой». Сегодня он проявляется как никогда заметно у людей, которые не видят смысла в своей жизни, не признают ее значимости и поэтому считают бесполезной.
В глубине человек движим тем, что я называю волей к смыслу — глубоко укорененным стремлением к высшему и конечному смыслу его существования и борьбой за него. Эта воля к смыслу может быть фрустрирована. Я называю это состояние экзистенциальной фрустрацией и противопоставляю ее сексуальной фрустрации, которую так часто расценивают как причину неврозов.
Для каждого времени характерны свои неврозы, и каждое время нуждается в своей психотерапии.
Мне кажется, что сегодня экзистенциальная фрустрация играет по крайней мере такую же большую роль в формировании неврозов, какую раньше играла сексуальная. Я называю такие неврозы ноогенными. Ноогенный невроз, то есть тот, что коренится не в психологических комплексах и травмах, а в духовных проблемах, нравственных конфликтах и экзистенциальных кризисах и требует духовно сфокусированной психотерапии. Это то, что я называю логотерапией, в отличие от психотерапии в более узком смысле этого слова. Однако даже в ряде невротических случаев, имеющих психогенное, а не ноогенное происхождение, показана именно логотерапия.
Мне кажется, сегодня важную роль играет чувство бессмысленности: не чувство того, что твое существование менее ценно, чем бытие других людей, а ощущение, что жизнь больше не имеет никакого смысла. Современному человеку угрожает мнимая бессмысленность его жизни, или, как я это называю, экзистенциальный вакуум внутри него.
В каких случаях проявляется этот так часто скрытый вакуум? В состоянии скуки.
И теперь мы понимаем, что Шопенгауэр имел в виду, когда сказал, что человечество, очевидно, обречено вечно колебаться между двумя крайностями — желанием и скукой.
Подготовлено по книге «Психотерапия и экзистенциализм»
Источник: polonsil.ru
Комментарии (0)
{related-news}
[/related-news]