Сапоги, чеботы, ичетоги
---
К древнейшей обуви, известной на Руси еще в Х веке, относятся сапоги,
о них упоминает отечественная История, при описании победы Св. Владимира
над Болгарами. Воевода его Добрыня, увидев пленников в сапогах, сказал Князю:
«сглядах колодник, иже суть вси в сапозих; сим дани нам не даяти, поидем искать лапотников.››
На древнейшем памятнике миниатюрной живописи в Изборник Святославовом ХІ века сохранилась даже Форма сапог - на Князе остроносые сапоги из цветного сафьяна.
За исключением смердов, у прочих сословий употреблялась издревле остроносые, к верху загнутые чоботы или сапоги , коих подошвы подбиваемы были мелкими гвоздями , а к каблукам прикреплялись , смотря по состоянию, железные, медные и серебряные скобы, Такие сапоги, по свидетельству Гванини, не доставали до колен. В Игоревой песне упоминаются засапожники, род ножей или кинжалов, кои тогда носили за сапогами, что доселе сохранилось в Белоруссии и частично в Малороссии. (1851г.)
С умножением богатства народного увеличилась и роскошь в убранстве:
знатные и богатые нашивали в ХVІ веке сапоги, унизанные по швам, на носках и каблуках жемчугом, иногда драгоценными камнями. Такая преимущественно была Царская обувь. Подобные сапоги описывает видевший их Флетчер. При Царе Михаиле Федоровиче, Русские обоего пола нашивали короткие сапоги сафьянные, или из другой цветной кожи и бархата,
с высокими каблуками; не редко у достаточных людей они унизывались жемчугом, украшались золотыми и серебряными прошивками, галунами и узорами. Сапоги у Царицы Наталье Кирилловны были бархатные, шитые золотом. Сапоги бывали
с голенищами, срезанными спереди углом, и круглыми, спущенными почти до половины икры и с голенищами, подвязанными под самым коленом ремнем, или тесьмою. Некоторые стягивали их еще под икрами. Первые два рода сапог остались те же, как и в ХІ веке, последние встречаются на изображениях ХІІІ и ХIV веков.
В описи имения Мих. Татищева 1608 г. показаны «сапоги сафьянные красные, тимовые и телятинные.»
К старинной обуви отнести должно башмаки и чеботы. У Царей и Царевичей нарядные башмаки бывали сафьяные , атласные и бархатные разных цветов, шитые золотом, обнизаиные жемчугом, даже с запонами из самоцветных камней , со скобами серебряными. У Царицы Евдокии Лукьяновны, как значится в описи её казны: «башмаки бархат «червчат по рудожелтой земле, круживо ковано серебряно с пелепелы, «а скобы серебреные».
Что же касается до чеботов , то их носили мужчины и женщины. К Царскому плат Царя Эеодора Алексевича подавались были чеботы «по червчатому бархату низаны жемчугом, меж жемчуга каменье, в золотых гнездах по лалу, да по три яхонта лазоревых, да по пяти пзумрудов, подкладки и подряд атлас червчат, скобы серебряны.» При торжественном прием Крымских и Турских послов Царь Михаил Фодорович был в низаных чеботах. В описи казны Царицы Евдокии Лукьяновны 1627 г. находим: «чеботы по «бархату червчатому низаны жемчугом полным, на чеботах в трава «каменья, под чеботами скобы серебрены золочены» другие чеботы «по «сафьяну червчатому, переды шиты золотом и серебром волоченым, «скобы серебрены.» В числе придворных ремесленников ХVII века упоминаются и чеботари , которые шили чеботы про Царский обиход.
При нарядной одежде Цари и бояре также надевали ичетоги (от татар. слова ичеги, короткие сапожки); они бывали сафьянные желтые, лазоревые, черные, также атласные, бархатные , камчатные с шитьем. В описи имения М. Татищева 1608 г. упомянуты «башмаки с ичетоги сафьян жолт.» Торжок исстари славится своими сапогами и башмаками, которые вышиваются золотом и серебром по сафьяну.
С изменением покроя платья при Петр І изменилась и обувь, указом его 1715 года, Сентября 1, строжайше запрещено «подбивать каблуки скобками и подошвы гвоздями›› При сравнении сапог Никона Патриарха, хранящихся в Воскресенском монастыре, что Новый Иерусалим, с сапогами Императора Петра І, увидим резкую разницу в тех и других.
о них упоминает отечественная История, при описании победы Св. Владимира
над Болгарами. Воевода его Добрыня, увидев пленников в сапогах, сказал Князю:
«сглядах колодник, иже суть вси в сапозих; сим дани нам не даяти, поидем искать лапотников.››
На древнейшем памятнике миниатюрной живописи в Изборник Святославовом ХІ века сохранилась даже Форма сапог - на Князе остроносые сапоги из цветного сафьяна.
За исключением смердов, у прочих сословий употреблялась издревле остроносые, к верху загнутые чоботы или сапоги , коих подошвы подбиваемы были мелкими гвоздями , а к каблукам прикреплялись , смотря по состоянию, железные, медные и серебряные скобы, Такие сапоги, по свидетельству Гванини, не доставали до колен. В Игоревой песне упоминаются засапожники, род ножей или кинжалов, кои тогда носили за сапогами, что доселе сохранилось в Белоруссии и частично в Малороссии. (1851г.)
С умножением богатства народного увеличилась и роскошь в убранстве:
знатные и богатые нашивали в ХVІ веке сапоги, унизанные по швам, на носках и каблуках жемчугом, иногда драгоценными камнями. Такая преимущественно была Царская обувь. Подобные сапоги описывает видевший их Флетчер. При Царе Михаиле Федоровиче, Русские обоего пола нашивали короткие сапоги сафьянные, или из другой цветной кожи и бархата,
с высокими каблуками; не редко у достаточных людей они унизывались жемчугом, украшались золотыми и серебряными прошивками, галунами и узорами. Сапоги у Царицы Наталье Кирилловны были бархатные, шитые золотом. Сапоги бывали
с голенищами, срезанными спереди углом, и круглыми, спущенными почти до половины икры и с голенищами, подвязанными под самым коленом ремнем, или тесьмою. Некоторые стягивали их еще под икрами. Первые два рода сапог остались те же, как и в ХІ веке, последние встречаются на изображениях ХІІІ и ХIV веков.
В описи имения Мих. Татищева 1608 г. показаны «сапоги сафьянные красные, тимовые и телятинные.»
К старинной обуви отнести должно башмаки и чеботы. У Царей и Царевичей нарядные башмаки бывали сафьяные , атласные и бархатные разных цветов, шитые золотом, обнизаиные жемчугом, даже с запонами из самоцветных камней , со скобами серебряными. У Царицы Евдокии Лукьяновны, как значится в описи её казны: «башмаки бархат «червчат по рудожелтой земле, круживо ковано серебряно с пелепелы, «а скобы серебреные».
Что же касается до чеботов , то их носили мужчины и женщины. К Царскому плат Царя Эеодора Алексевича подавались были чеботы «по червчатому бархату низаны жемчугом, меж жемчуга каменье, в золотых гнездах по лалу, да по три яхонта лазоревых, да по пяти пзумрудов, подкладки и подряд атлас червчат, скобы серебряны.» При торжественном прием Крымских и Турских послов Царь Михаил Фодорович был в низаных чеботах. В описи казны Царицы Евдокии Лукьяновны 1627 г. находим: «чеботы по «бархату червчатому низаны жемчугом полным, на чеботах в трава «каменья, под чеботами скобы серебрены золочены» другие чеботы «по «сафьяну червчатому, переды шиты золотом и серебром волоченым, «скобы серебрены.» В числе придворных ремесленников ХVII века упоминаются и чеботари , которые шили чеботы про Царский обиход.
При нарядной одежде Цари и бояре также надевали ичетоги (от татар. слова ичеги, короткие сапожки); они бывали сафьянные желтые, лазоревые, черные, также атласные, бархатные , камчатные с шитьем. В описи имения М. Татищева 1608 г. упомянуты «башмаки с ичетоги сафьян жолт.» Торжок исстари славится своими сапогами и башмаками, которые вышиваются золотом и серебром по сафьяну.
С изменением покроя платья при Петр І изменилась и обувь, указом его 1715 года, Сентября 1, строжайше запрещено «подбивать каблуки скобками и подошвы гвоздями›› При сравнении сапог Никона Патриарха, хранящихся в Воскресенском монастыре, что Новый Иерусалим, с сапогами Императора Петра І, увидим резкую разницу в тех и других.
Взято: foto-history.livejournal.com
Комментарии (0)
{related-news}
[/related-news]